丹顶鹤是典型的候鸟，每年随季节气候的变化，有规律地南来北往迁徒。丹顶鹤4月初开始择偶。每天清晨或傍晚，人们常能听到它们发出的求偶声，叫声频繁响亮，可传二三千米远。雄鹤和雌鹤一旦婚配成对，就偕老至终。丹顶鹤一般4月中、下旬开始产卵。雌鹤产卵后就卧窝开始孵化，雄鹤左右不离，徘徊在附近警戒，在一个月的孵化期中，只有当雌鹤出巢觅食时，雄鹤才代替雌鹤孵卵。雏鸟相继破壳而出，20多小时后就能瞒珊行走，还会游水；3个月后长大成形，自由飞翔。

自古以来，丹顶鹤头上的“丹顶”常常被认为是一种剧毒物质，称为“鹤顶红”或“丹毒”，一旦入口，便会致人于死地，无可救药。据说皇帝在处死大臣时，就是在所赐酒中放入“丹毒”。大臣们也都置“鹤顶红”于朝珠中，以便急难时服以自尽。在武侠小说中，武林中人常用这种剧毒之物来施展其下毒的高超本领。其实，这些说法都是毫无根据的。

丹顶鹤的幼鸟是没有“丹顶”的，只有达到性成熟后，“丹顶”才会出现，因此完全是一种正常的生理现象，是由垂体前叶分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的结果。 “丹顶”的大小和色度并非一成不变。对于季节来说，春季时发情时红色区域较大，而且色彩鲜艳；冬季则较小。对于情绪来说，轻松时红色区域较大，色泽鲜艳；恐惧时则较小。对于身体状况来说，健康时红色区域较大；生病时则缩小，而且色彩明显暗淡，其表面还略显白色。当丹顶鹤死亡后，其“丹顶”就会渐渐褪去红色。

白天鹅

大天鹅又叫白天鹅，最大的身长1.5米，体重六千多克。它们的头颈很长，约占体长的一半，在游泳时脖子经常伸直，两翅贴伏。由于它们幽雅的体态，古往今来天鹅成了纯真与善良的化身。
    天鹅主要以水生植物的种子、根茎、叶子和杂草的种子为食，也啄食少量的软体动物、水生昆虫和蚯蚓等。它们的嘴很大，掘食的本领很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。 
    天鹅是“忠贞爱情”的象征，它始终保持着一种稀有的“终身伴侣制”。在取食或休息都成双成对。雌天鹅都是在每年的五月间产下二三枚卵，然后雌鹅孵卵，雄鹅守卫在身旁，一刻也不离开。遇到敌害时，它拍打翅膀上前迎敌，勇敢的与对方搏斗。它们不仅在繁殖期彼此互相帮助，平时也是成双成对，如果一只死亡，另一只也确能为之“守节”，终生单独生活。 

孔雀

孔雀是人们非常熟悉的鸟类。按照头冠颜色的不同，孔雀分为绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀等。其中绿孔雀数量最少，也最为珍贵。

每年四五月间，是雄孔雀争艳比美，寻找伴侣的时候。这时候，它的羽毛焕然一新，不时用力摇晃身体，竖起美丽的尾羽，展开得就象一把碧纱宫扇，紧紧地跟随在雌孔雀的身边，以搏得雌孔雀的青睐?？兹赋３Ｊ且恍叟涫疲逯灰恍∪夯疃?。雌孔雀每次产卵四到八枚。小孔雀孵化以后，整个家族成群结队地活动。

孔雀食性杂，它们通常在草丛中寻找种籽、浆果，也吃稻谷、嫩芽、禾苗，有时也会在河边捉食昆虫、蜥蜴、青蛙等。

鸳鸯

鸳鸯还有个名字叫官鸭，大都成双入对，一对鸳鸯长得漂亮的是雄鸳鸯。雄鸳鸯羽色艳丽，并带有金属光泽，雌鸳鸯相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色为主。
    鸳鸯常栖息于河谷、溪流、苇塘、湖泊、水田等处。鸳鸯属杂食性鸟类，平时主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆虫、鱼虾等小动物。
    鸳鸯虽然生活在水边，但它又是属于树鸭类，常常栖息在树上，在树洞里筑巢息居，在陆地—上觅食。

民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死亡，另一只将终生“守节”，甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯鸟的“双栖双飞”来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守。实际上，鸳鸯平时不一定有固定的配偶关系，只有在发情交配时期才表现出那种形影不离的亲密姿态；在繁殖后期的产卵工作中，雄鸟并不过问，而是完全自顾自。抚育幼雏的任务，完全由雌鸟自己承担。即使有一方死亡，另一方也不会“守节”，而会另寻新欢。
    鸳鸯基本上属候鸟，每年三月底至四月初往北飞，到东北和内蒙古的某些地方去进行繁殖。九月底、十月初又开始南下，到华东、华南一些地方去越冬，当然关在我们珍禽园的鸳鸯只好改变这种生活习性了。

我们现在看到的这种一块一块的地型是以垛田农业湿地为特色的农耕湿地景观，当地人把它称为垛田。因为我们溱湖国家湿地公园位于里下河地区，在江苏省境内分为上河地区与下河地区两大部分。以通扬公路为界，路北属于淮河水系，路南属于长江水系。人们习惯上把属于长江水系的老通扬运河和与之相连的河流称为“上河”；而把属于淮河水系的新通扬运河和与之相连的河流称为“下河”，高水位时，上河水位高于下河水位1.2米左右，平均水位差为0.9米。我们溱湖地区所在的地方就是典型的里下河地区，这里地势低洼，水网密布，常有“十年九淹”的说法。当地人为了更好的生活，就发挥了他们的才智，在水面或者沼泽上面人工堆成了一个高出水面的土堆，人们在上面进行农耕，还可以建筑房屋，这样就不怕水淹了。各家各户联系或者出去农耕都是用船只，非常的方便。溱湖一带的人家几乎每家每户都有一条船，船是他们的主要交通工具，以前这边交通不是很发达出门只能走水路，现在交通开始便利起来，陆路都通了，当地人家里也添置了摩托车、自行车等现代化的交通工具，但依然是每家都有一条船，船依然是水乡人出行的交通工具之一。

现在我们所看到的是农事乐园，这里一共分为三大版块，有农作物展示区、农家乐、农具展示区。

这边是一片自主粮园，展示了溱湖特色的粮食产品。大家现在可以看到叶子宽大的植物是茨菇，长的像葱是荸荠，因为里下河有很多低矮的水田，不适宜种水稻，农民们就栽种了这些农作物。

茨菇为多年草本，叶柄粗而有棱，叶片戟型，花单性，花瓣白色，茨菇三月育苗。即茨菇嘴密密的插在田里，待长出几片叶子后，移栽到大田。八九月间叶腋抽生匍匐茎，钻如泥中，先端1-4节膨大成球茎，即是茨菇，茨菇是可口的菜肴，炒肉烧肉是极佳的配菜，茨菇还是一味常用的中药，有名的古方制玉枢丹，便以茨菇为主药，近年来研究出的抗癌新药-秋水仙缄，也是从茨菇中提取的，所以人们常食茨菇有利防癌制癌，清明前后，人们把茨菇嘴儿（即茨菇顶芽）摘下，插到水田中育苗，待小苗长成2-3片叶片时，就可以往大田移栽，入冬，茨菇即可收获。

   一些低洼田适宜载荸荠，荸荠不受水的影响，产量也高，荸荠俗称“马蹄”，也称“地栗”，多年生水生草本，荸荠地下有匍匐茎，先端膨大为球茎，这就是果实“荸荠”，成熟的荸荠扁圆形，表面光滑，呈深栗色或枣红色，有环3-5圈，荸荠地上茎从生，直立为管状，荸荠以球繁殖，清明栽下去，后再移栽，荸荠既可以当水果吃，也可以熟吃，自古有地下雪梨之美誉，北方人视之为江南人参，荸荠既了作为水果，也可算作蔬菜，是大众喜爱的时令之品。

为了让大家参观传统农业，体验劳作活动，我们在这里专门开辟了一片自助菜园，我们从里下河人民生产活动中选取有代表性的耕作，收获享受的若干片段进行展示，模拟进行，大家可以参与进来，在欣赏田园风光的同时，体验一下劳作的乐趣。

    同时我们在这里还设置了自助瓜园、自助果园、搭设瓜棚，种植了柿树林、桃树林、梅树林、梨树林，内部还设有小型茶室，大家可以一边品茶，一边感受到大自然的乐趣。

    各位看完荸荠园之后我们继续往前走，里面主要展示了比较大型的古农具，主要包括水车群和风车群，大家可以看到各种类型的水车和风车，有脚踏水车和手推水车，牛拉水车，圆形风车等等，大家不妨上去试试身手。体验下农家生活。

    各位来并参观完水车后我们可以到前面的那个茅草房子里面参观，里面主要展示了一些劳动工具，例如：手推拉磨、脚踏冲碎、手腿拉碾米、小型手磨、手摇风箱、牛用耕犁、手推圆磨、等等。

    我们参观完古农具展示厅后，走过这个木桥我们就向茶楼出发了，在左手边大家可以看到一个自助瓜园，里面种了水瓜，香瓜，西瓜之类的瓜果类，也可以到里面自助摘取。前面是座桥，各位来宾我们上桥时注意脚底下，小心走，我们大概要走10分钟的时间就能到茶楼了，在茶楼我们可以品品茶，坐下来休息一下，在茶楼我们还可以吃到农家菜和溱湖的水产品。

各位游客，前面我们看到竹楼建筑是景区设的一处茶楼，大家在此可以品茗小憩一下。除了提供茶水之外，茶楼还有各种小点心，以农家美食为主，花生、菱角、水瓜、山芋等等。在茶楼的后面还建有茶楼餐厅，可以品尝到正宗的溱湖八鲜菜。咱们大家在茶楼休息一下，呆会儿返回继续乘车前往下一景点参观。

[进入湿地科普厅]

首先，我们来到的是科普教育区，主要以生态展示，科普教育，生态示范功能为主，下面我们参观的是湿地教育中心，首先我们来到的是科普展示厅，这里主要展示了里下河地区各种鸟类和动物标本，（根据实际情况现场介绍各种标本，包括麋鹿标本和扬子鳄，重点介绍一下麋鹿标本的由来，引起游客对麋鹿历史、生活习性等兴趣），在这里您可以通过影像，图片展览，模型展示，实物展示，等了解到湿地的知识，增加您对湿地的了解，同时这里还设置了一个科研室，主要对大气、水质、土壤等自然环境进行监测，以及对各种生物特别是飞禽类的活动进行观测，取得有价值的科研资料，也对溱湖湿地的?；び肜锰峁┝讼喙刈柿?。

前面是一个影视厅，主要通过碟片的形式向大家介绍溱湖湿地的风光，同时在影视厅的墙壁四周还挂有中央和省里的一些领导人来溱湖视察工作留下的照片，大家可以随意参观一下。

好，各位游客，下面我们返回码头乘坐游船前往最后一个景点——古寿圣寺。

7000多年以前中全新世纪海浸使溱湖地区里下河洼地形成泻湖，之后，里下河洼地形成湖荡，长期以来，存在洪涝灾害威胁。为了减轻灾害，当地进行了开渠挖塘，一则泄洪排涝，二则发展内河航行。整治工程改变了当地的水面水网、村庄、田地，使地面真高为1.2～1.8米之间，长期以往形成河港、湖泊、沼泽、鱼塘等水域，水域面积占70%，水网密度达到25公里/平方公里，以至溱湖地区村庄、田野之间非舟莫至。

溱湖湿地是全国?；な囟嘌缘囊桓龅惴叮哂斜；に?，净化水质，蓄洪防旱，调节气候，净化空气和维护生物多样性等重要功能，是溱湖地区经济建设和社会事业发展的重要基础。

经过10多年来的湿地积累和延伸，溱湖湿地找到了?；び肜玫慕岷系愫推胶獾?。充分利用了这里的丰富的湿地生态资源，幽雅的自然景观，深厚的人文文化内涵。

各位来宾，下面我们来到民俗宗教区—古寿圣寺参观游览。一路走来我们看到湖边一座临水而建的黄色琉璃瓦覆盖的歇山顶的建筑就是——古寿圣寺。我先给大家介绍一下古寿圣寺的历史概况。

古寿圣寺始建于宋咸淳年间，俗称“南寺”，为清乾隆三十三年前泰州所属范围内“十四大丛林”之一，为传贤式主持。该寺共有房屋92间，殿宇恢弘，佛像高大，前后四进大殿分别供奉“四大金刚、哼哈二将、弥勒、十八尊罗汉、释伽牟尼佛和观世音菩萨”，比今扬州的大明寺规模不相上下，占地500多亩，拥有亩产千万，可谓盛极一时，多桑佛界。数百年间，屡有修茸，景况不衰，可惜文革时期，寺庙不幸被毁。2001年经泰州市人民政府批准在溱湖风景区恢复重建。

2005年10月5日，古寺举行了隆重的佛像开光大典，诸多佛教界高僧应邀参加，正值开光揭牌净洒之际，万里晴空突现祥云，即传说中的佛光，看上去是一个七彩光环。佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光?？赡艽蠹叶苑鸸庹飧鏊捣ń沤?，但当时有很多媒体朋友也参加了寿圣寺的开光大典，有照片为证。本寺在开光大典之际出现佛光可谓上天恩赐普天同庆，更昭示了此地乃风水宝地。

古寿圣寺历经沧桑，七百余年间，香火不断，为佛教事业的发展，培养了大批人才。今上海，南通，苏州，镇江等重大丛林中都曾有许多方丈是从这里受戒出家的。

纵眼望去，古寿圣寺也是沿袭佛教传统布局，中轴线为主线，以正殿为中心，前后二殿烘托，左右有配殿。各位游客现在呈现在我们面前的是放生池，放生池是在明代以后，佛家逐渐形成的一种建筑格局，在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善，行善者必有善报，这也宣扬了佛教的意义，众善奉行，在这里我们放生了小金龟和鲤鱼等。

在放生池上一字排开的三座桥，中间一座大觉桥，左边一座普渡桥，右边一座慈恩桥。

中间大觉桥，大觉即大彻大悟，觉悟到了最高境界，只有佛才能称为大觉，寓意人们用我们所懂的道理去教化他人，当觉到功德圆满的时候即成为佛。

左边的是普渡桥，普为大众，渡为过去，从这边通过桥到达另外一边，普渡桥寓意从生到死，即“苦”的此岸到达“乐”的彼岸，用佛教的理念来讲就是用诸恶莫作，众善奉行的思想来净化人的心灵，使每个人都能够离苦得乐，永不受轮回之苦。

慈恩桥，慈为慈悲，恩为恩德、恩惠的意思。讲的是以慈悲的心境，用所觉悟的真理来教化众生，使人得到解脱，脱离婆世界的苦海。恩有四种：父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。人生在世最难报的是父母恩，母亲十月怀胎，一遭分娩，犹如过了遭生死关，父母的养育之恩。师长恩，师长的教育，使我们智慧增长，走上人所欲敬的光明大道。众生恩，众生分有情与无情两种，一切有生命有感情思想的为有情众生，无情众生为花草、树木，我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮，我们的成就是来自于他们的奉献。国土恩，国为国家，土为土地，万物所生而归于土，要求我们公民要有报国之心。

现在我们从慈恩桥走过了放生池，来到了山门殿前，大家抬头看一下，高悬于山门殿的匾额“古寿圣寺”刚劲有力。山门殿又称三门殿，中间的门称空门，又称不二法门，所谓不二，是指超脱现实世界矛盾之外的佛之门，即不问世事，专必潜修。左边的门为无相门，佛教认为要解脱人生诸般痛苦就要绝众相，（色、香、声、男、女等皆为相）“观诸法之相，本无差别”，最终归结为空。所以无相门又称绝众相解脱门。右门叫作无作门，佛教认为人间诸般痛苦，如生、老、病、死，爱、别离，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受?！凵揽裳岫蛔鳌食莆拮髅?。走进山门殿，这里供奉的是护法神将哼、哈二将，是根据[封神榜]陈奇、郑伦二将的人物形象塑造的，他们表情严肃庄重，显示出佛门重地庄严静穆的氛围。

穿过山门殿，我们来到天王殿，迎面的这一尊就是佛国世界三世佛中的未来佛（三世佛分别是燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛）弥勒佛，他袒胸露乳，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之情。弥勒译为慈氏，是弥勒佛的姓，名阿逸多，译为无能胜。民间俗称为“笑佛或欢喜佛”。传说在五代梁时，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禅杖挑一布袋,搭在肩上，四处化缘，见物就乞，人家施舍给他的东西，都放进布袋，世称“布袋和尚”。他出语无常，随处寝卧，形似疯癫，奇怪的是他给人言及祸福，很为灵验，由此名噪一时，他临终时占一首“辞世”，弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示人，世人自不识。从此人们就把他当作弥勒的化身而塑像供奉了。

请大家再看这殿堂两边的四尊巨大的彩色塑像，他们就是护法神将四大天王，俗称“四大金刚”。东方持国天王，持国的意思是以慈为怀，保护众生，身着彩色绵绣白袍，手持琵琶，表明他用音乐，使众生得到利益和快乐；南方增长天王，增长的意思是能令众生善根增长，身着彩色锦绣青袍，手持宝剑，为的是保护佛法不受侵犯；西方广目天王，广目的意思是以情景天眼经常观察世界，身着锦绣红袍，手中缠绕一龙，令其皈依佛门，造福人群；北方多闻天王，因为常护如来道场，得以多闻佛法，故名多闻天王，身着彩色锦乡绿袍，右手持宝幢（即?。?，左手执花狐雕，为的是?；ぶ谏品耗?。他们手中所持的物件，各代表了风、调、雨、顺称为“法宝”，古代人们认为他们能镇妖祛邪，以求得风调雨顺，国泰民安，风是指宝剑的“锋”，调指“琵琶”，雨指“伞”，顺指“龙”，所以在佛教大寺院内都供奉着四大天王。

请大家往里走，转身再看这殿后的韦驮菩萨，他与弥勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵，面向大雄宝殿，好一个威风凛凛的武将。他就是看护寺院的守门神。有他在这站岗放哨，寺里一草一木，都休想从这里拿走。关于韦驮佛与弥勒佛，还有一个很有意思的民间故事。相传弥勒、韦驮起先各是一寺之主，弥勒因笑口?？?，香火极盛，但疏于防范，以至佛寺难以维持。而韦驮呢，防外治内倒是极严，但令人望而生畏，因而香火甚为冷落。佛主释迦牟尼佛发现后，就叫他俩在一起合作，一个负责对外接待，一个管防外治内，开始两个都不大愿意，但合作一段时期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘扬，从此弥勒和韦驮就长期合作下来了，他俩再也不愿分开。

各位游客，现在我们去佛寺的主殿：大雄宝殿看一看?！按笮邸?的意思是大勇士，是释伽牟尼道德法力的总称，据佛典所述，释伽牟尼成佛之后，具有很大的法力，因此人们就用“大雄”称赞佛组的威德高尚。后来，佛教徒们把供奉佛祖的大殿称为：大雄宝殿。

  现在我们看到的这三尊大佛称三方佛，也叫横三世佛，前面给大家讲弥勒佛的时候讲到竖三世佛，这里讲的横三世佛是以空间来划分的，从西到东依次是阿弥陀佛、释伽牟尼佛和东方药师佛。中间是佛祖释伽牟尼，也称如来佛，“佛”是对他的尊称，“释伽”他的族名，牟尼是尊称。释伽牟尼胸口的金色符号，汉语读作“万”，是无比吉祥的意思。现在请看三方佛外面的两尊，东边的那尊，就是佛祖左手边的那尊，叫药师佛，是东方净琉璃世界的教主，他的意愿是满足众生一切愿望。消除众生一切病痛。西面的那尊，即佛祖右边的那尊，名叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛，无量光佛，能接引念佛人进西方净土。佛教劝人为善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观音菩萨能把该人的灵魂引入莲花内，早日转世到较好的门第。有恶行的人。则来世受苦，甚至下地狱受处罚。

 三方佛体现了净土信仰。佛教称，是有秽土（凡人所居）和净土（胜任所居佛国）之分。每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土，中国佛教徒大多愿往西方极乐世界。

 各位朋友，请随我转到三世佛背后，这是一幅大型的海岛观音像，表现的是佛教故事“善财童子五十三参”。观音是佛教中救苦救难的大慈大悲菩萨，据佛经上称，处于水深火热中的芸芸众生，只要诚心称颂观音菩萨名号，就能够免除灾难。所以对观音的信仰，在中国有着广泛的基础。我们看到观音手持玉净瓶，倾倒“法水”，仿佛在营救众生。观音脚踏鳌鱼，它一动人类就遭殃，所以观音将其镇住，使人间永远得以太平。

 在大雄宝殿的两旁还有十八尊造型各异的塑像，就是我们常说的十八罗汉，全称为阿罗汉。

各位朋友，寿圣寺的游览就到此告一段落，欢迎大家再次光临寿圣寺。

首先，我们来到的是科普教育区，主要以生态展示，科普教育，生态示范功能为主，下面我们参观的是湿地教育中心，首先我们来到的是科普展示厅，这里主要展示了里下河地区各种鸟类和动物标本，（根据实际情况现场介绍各种标本，包括麋鹿标本和扬子鳄，重点介绍一下麋鹿标本的由来，引起游客对麋鹿历史、生活习性等兴趣），在这里您可以通过影像，图片展览，模型展示，实物展示，等了解到湿地的知识，增加您对湿地的了解，同时这里还设置了一个科研室，主要对大气、水质、土壤等自然环境进行监测，以及对各种生物特别是飞禽类的活动进行观测，取得有价值的科研资料，也对溱湖湿地的保护与利用提供了相关资料。

前面是一个影视厅，主要通过碟片的形式向大家介绍溱湖湿地的风光，同时在影视厅的墙壁四周还挂有中央和省里的一些领导人来溱湖视察工作留下的照片，大家可以随意参观一下。

各位游客，在我们左右两边看到的是一片片的荷塘，荷花是属于睡莲科莲属植物，花期6—9月，水深1.5m时不能开花，我们湿地里面的这些小河道水都不深，比较适合荷花生长。另外荷花喜热耐湿，喜光不耐阴，所以溱湖湿地里生长的荷花非常多，荷花花谢后花托膨大成莲蓬，内生数枚坚果，这就是咱们平时吃的莲子，在荷花的下面是它的根茎，根茎最初细瘦如指，俗称莲鞭。鞭上有节，节再生鞭，这就形成了莲藕。藕可供食用，生食脆甜，炒着做菜也很脆嫩，灌糯米煮着吃，味道独特十分可口，还可以制成藕粉，很有营养。不过我们这儿的莲藕一般都不开采，让它自生自长，主要体现了原生态的特点。

我们现在看到的就是里下河地区典型的湿地景观，这两边池塘里种的是另一种比较有特色的植物，叫做香蒲，也称蒲草。它是一种比较耐寒的植物，对生存环境要求不高，只要有丰富的有机物便可存活，它也是造纸的好原料，嫩的时候可以食用，还可以做蒲席、蒲枕等，有些在我们的旅游商店里都是有的卖的。里下河的农民劳作时经常穿的蒲鞋也是用蒲草做成的。其样式与布鞋一样。俗话说：倚了草鞋戳了脚。新蒲鞋上了脚由于粗糙且草上多刺，所以走不多时，鞋后跟就会把脚后跟磨破，流出鲜红的血，这也常常变为冻疮。所以，一般人家会在鞋后缝一圈布条。这样，走路时后跟就不会打破皮了。

前面我们来到的是湿地科普长廊，主要通过文字的形式介绍了有关湿地的定义、功能和类型，可以使我们更全面地了解有关湿地的知识。

“湿地”这个词语第一次是五十年代美国联邦政府开展土地清查时出现的，为了保护湿地，十多个国家于1971年2月2日在伊朗的拉姆萨尔签署了一个重要的湿地公约——《拉姆萨尔公约》。这个公约的主要作用是通过全球各国政府的共同合作，以保护湿地及其生物多样性，特别是水禽和它赖以生存的环境。中国对于湿地的定义也是源于《湿地公约》，1977年国家林业局将湿地定义为：不问其是天然或人工，永久或暂时性的沼泽地，泥炭地或水域地带，蓄有静止或流动的咸水、淡水水体者，包括低潮时水深不超过6米的海域。这是一个广义的定义；狭义的湿地，是指陆地与水域之间的过渡地带。因为湿地定义的涵盖面非常广，所以湿地的类型也非常多，珊瑚礁、滩涂、红树林、湖泊、河流、河口、沼泽、水库、池塘、水稻田等都属于湿地。它们共同的特点是其表面常年或经常覆盖着水或充满了水，是介于陆地与水体之间的过渡带。

中国湿地可分为8个主要区域：东北湿地、长江中下游湿地、杭州湾北滨海湿地、杭州湾以南沿海湿地、云贵高原湿地、蒙新干旱、半干旱湿地、青藏高原高寒湿地。有类型多、绝对数量大、分布广、区域差异显著和生物多样性丰富等特点。目前我国湿地总面积约为6590万公顷，居全亚洲第一、全世界第四位，占世界湿地的10％；江苏省的湿地面积比较丰富，有399.8万公顷，居全国前列。

各位游客，前方我们就到了湿地精品园了，这里原先是麋鹿的圈养区，今年重新规划建成了湿地精品园。这里主要生长了一些水生植物，有芦苇、水杉、睡莲等等。咱们现在就走进精品园，感受一下湿地的魅力。

长期以来，湿地的价值不为人们所知晓，无论是中国还是外国往往都把湿地当作无用之地。近几百年来，湿地遭到了严重破坏,当前不少湿地的迅速消灭与人类不合理的经济活动有重大联系。

（1）土壤破坏是破坏湿地的一大因素。人类不合理使用土地，导致了土壤的酸化与其他形式的污染，这严重破坏了湿地内的生态环境；
 （2）环境破坏。比如水污染、空气污染。这一类污染造成了水体营养化、石油泄漏污染等重大破坏，导致成千上万的水生物及鸟类的死亡；
 （3）围湖、围海造田。这一类经济活动会直接地减少湿地面积。比如我国洞庭湖。当今地洞庭湖面积与几百年前的形成鲜明对比；
 （4）河流改道。这一类工程虽说大大地对农业生产做出了贡献，也对防洪工作起到了巨大作用，但却影响了河流对湿地的水量补给作用。比如我国的一些河流截弯取直工程，就破坏了一些湖泊。现代科学有充分证据证明湿地有许多非常重要的功能，它涉及人类的生存环境。所以保护湿地就是?；と死嗟纳婊肪?。

湿地号称是地球的肾脏，与森林和海洋共同列为全球三大生态系统，是吸水的海绵、水源的净压器、空气的滤清器。湿地主要有净化水质、滤清空气、蓄水防旱、调节气候几大功能。走进溱湖湿地就仿佛走进了天然氧吧，长期以来这里就是各类湿地动、植物的长期繁育基地，从而形成了不可多得的自然景观。据统计，溱湖湿地现有植物153种，野生动物73种，其中包括麋鹿、丹顶鹤、扬子鳄等三类国家一级保护动物。在植物当中比较有代表性的要算芦苇了，咱们左手边的便是。芦苇，耐盐耐涝，吸水力强，对水质要求不高。溱湖湿地很适合它的生长，是这里的代表性植物。芦苇的茎杆纤维高达50％，是良好的纤维工业原料，可用来造纸，替代木材制成纤维板用于建筑等。芦苇又是农业、盐业、渔业、养殖业、编织业的重要生产资料，具有较高的经济价值。同时，芦苇还能起到防风抗洪、改善环境、改良土壤、净化水质、防止污染、调节生态平衡的作用。

大家可以看到这边的一大片便是杉树的一种—落羽杉，又称落羽松。树干圆满通直，树高可达25至50米。嫩枝开始绿色，秋季变为棕色。它木材重、结构粗、纹理直、硬度适中、耐腐力强，可用建筑、家具等用材；江南已普遍用在江河湖泊地区造林，长势旺盛，耐水湿，可作固堤护岸树种；落羽杉原产美洲，我国已成功引种了80多年。其枝叶茂盛，秋季落叶较迟，树形雄伟秀丽，是优美的庭园、道路绿化树种。在我国大部分地区都可做工业用树林和生态?；ち?。它的种子是鸟雀、松鼠等野生动物喜食的饲料，因此对加强湿地生态链，水土保持，涵养水源等均起到很好的作用。

好，各位在欣赏湿地风光的同时也要注意脚下安全，咱们现在在右手边水里面看到的这种植物名字比较特别，叫做千屈菜。它是多年生草本植物。株高约1米，原产于欧亚两洲的温带，是一种阳性植物。它喜欢强光和潮湿的环境，通常在浅水中生长最好，但也可露地旱栽，对土壤要求不严，极易生长。千屈菜耐寒性强，冬季剪除其枯枝，任其自然过冬，第二年春又会发芽生长，是一种优良的水生植物，其林丛整齐清秀，花色淡雅，呈粉红色，花期长，花期7月初至9月中旬。千屈菜作为一种有着优良观赏性的水生植物，在园林绿化中发挥其观赏特性，起到丰富水体的功能，与其他植物一起创造一个良好的生态环境。

各位游客，在我们两边现在所看到的是黄花鸢尾，又称黄菖蒲，为多年生挺水型水生草本植物。植株高大，花期5-6月，花茎高于叶，花黄色，种子褐色，有棱角。 适应性强，在15-35℃温度下均能生长，10℃以下时植株停止生长。喜水湿，能在水畔和浅水中正常生长，也耐干燥?；苹拔惨镀渎倘缃＃ㄉ蘩?，如飞燕群飞起舞，靓丽无比，极富情趣，既可观叶，亦可观花，是观赏价值很高的水生植物。

前面木制结构的房屋就是湿地精品园内的观鸟屋，里面展示了湿地鸟类的图片及文字介绍，溱湖湿地的鸟类十分丰富，包括湿地鸟类、平原鸟类、农田鸟类和城郊鸟类等类型。河流众多，水网密布，温度适宜、雨量充沛，植被繁多，大面积的芦荡，到处鸟语花香，空气清新，是白鹭、苍鹭等各种鸟类迁徙的重要停歇地、繁殖地和越冬地。

溱湖湿地内众多飞禽走兽，隶属于12目26科73种。鸟类中极具观赏价值的，如树林科的夏候鸟，如杜鹃科的大杜鹃，雨燕科的针尾雨燕，黄鹂科的黄鹂和鸦科的喜鹊等；河网地带中能见到的游禽、涉禽及冬候鸟，如白鹭科的白鹭，鸭科的白额雁（国家二级重点?；ざ铮?、绿头鸭、斑嘴鸭、秋沙鸭、翠鸟科的翠鸟，鸥科的银鸥等，尤其是喜鹊已成为溱湖地区的一大景致，也许这就是溱湖的又一名“喜鹊湖”得名的来历。

现在我们来到的是湿地探险乐园，这里为大家提供了丰富多彩的游憩体验，主要是一些攀爬设施，充满刺激和乐趣，大家可以在这里自由活动十分钟，稍后我们继续前往湿地动物区。

各位游客，我们现在看一下右手边湖面上竹制工具叫做水中八卦阵，又名簖，是渔人在水中摆下的八卦阵，打簖前，他们把竹子劈成0.5公分左右的篾片，然后用篾片押成篾帘，卷好备用。打簖时，先打四根至六根桩，河中心两边各打一桩，将竹帘按插于烂泥中成竹箔，竹箔平水，大概三船档宽，便于行船。两边的竹箔高出水面0.5-1米。两边各留一鱼道口，宽约一米，依道口做成弯弯曲曲的鱼道，鱼道两边均按插高出水面的竹箔，鱼道末段则是一张网，这就是水中八卦阵了。

鱼儿是爱跟活水而游的，当它们游至竹箔时，发现了一排高墙，难以逾越，便决心向前，什么也不难不住。于是，它们沿着高墙寻找缺口。终于找到了出口，虽然出口弯弯曲曲的不太宽畅，然而它们可以自由游动，连续拐过几道弯，它们游进网中。此时，它们知道上当了，但无论怎样挣扎，也难以脱身了，只得束手就擒了。到了第二天早上，渔人们荡着小舟，拎起八卦阵的鱼网解开绳扣，将活蹦乱跳的鱼倒入活水舱中。

螃蟹也是金秋时季不惜千里之行，去东海举行婚礼、生儿育女的。这小小的竹簖怎能挡住它们的去路？有竹箔拦路，它们就沿竹箔往上爬，想翻过竹箔墙而继续前进，谁知翻过墙来，便跌入带有倒刺的竹篓中，成为瓮中之鳖了……

溱湖簖蟹又肥又壮，名闻遐迩，便是簖上捕到的大蟹。

溱湖水产丰富，除了簖蟹之外，还有溱湖甲鱼、溱湖银鱼、水禽、水蔬、四喜、青虾、螺贝，统称“溱湖八鲜”。今天大家可以茶楼品尝到正宗溱湖八鲜。

接下来，我们参观的是湿地动物区，湿地动物是带给湿地勃勃生机的重要因素，悠然的麋鹿、翩飞的白鹭、畅游的鱼类等等，是溱湖湿地的一抹亮色。首先，我们来到的是麋鹿故乡园，我们看到的动物就是麋鹿。麋鹿属世界级珍稀?；ざ铮蚱浣撬坡埂⒚嫠坡?、蹄似牛、身似驴，俗称“四不像”，迄今已有300万年的生命历史，自古被誉为吉祥之物，传说中的姜子牙姜太公的座骑就是“四不像”。

据《麋鹿生境考察》记载，溱湖地区就是麋鹿的故乡。与此相印证的是，从这一地区出土的麋鹿化石最多，在全国也较为典型，泰州市博物馆珍藏的国内唯一一具完好的麋鹿化石标本便由此出土。

约在两千年前，我们国家的封建社会处于鼎盛时期，其时正值麋鹿家族的全盛时期。人们观鹿、驯鹿、食鹿，如同今日农家养猪食肉一般普及。由于种种原因，麋鹿野生种群已在一千年前绝迹，仅剩数百头被驯养在明、清的皇家园林中。1900年，八国联军攻陷北平，生存于皇家园林内最后几头麋鹿终于像战俘一样被带出海外，开始了长达百年风雨飘摇的流浪生涯。从此，960万平方公里的国土上，再也见不到一头麋鹿的踪影。

但是，伦敦等地的海洋性湿润气候毕竟养活不了麋鹿。20世纪80年代，在世界野生动物基金会的倡议和帮助下，这些流落海外的国家级珍稀动物，才万里迢迢从英国重返故园。

麋鹿是一种食草动物，夏季常常栖息于沼泽地中，避暑降温，避开吸血昆虫的叮咬，喜爱潮湿、耐寒，冬季在零下15~18℃的环境中，可安全度过寒冬。它喜爱过群居生活，胆小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年换两次，夏季毛为棕色，冬季毛呈灰褐色，每年元旦前后脱角生葺一次，交配时间一般为每年的5到7月份，母鹿怀孕期间，如发现异物怀有敌意侵害群居，公鹿会在巡逻中及时发出声音予以警告，直至冲上去与之搏斗。母鹿怀孕期为270到290天，一胎一仔，初生的小鹿常潜藏在草丛中，六个月后可随群生活。公鹿发情期会有激烈的争斗，胜者为王，可以统管母鹿群。

溱湖地区的麋鹿引进于1996年。原先只引进了4头这些年来已繁衍到35头，个个膘肥体壮。

经上海野动物研究所专门从事麋鹿研究的专家得知，经过近年来到溱湖国家湿地公园的实地考察和对麋鹿的生长习性、产仔率等进行了综合研究分析，认为溱湖地区比大丰地区更加适应麋鹿的生长、繁衍，因为大丰地区地盐碱地，而我们溱湖是适应麋鹿生长的温湿地，另据考证，从溱湖地区出土的麋鹿化石已达到72块之多，而从大丰地区出土的麋鹿化石只有4块而已，从而、从真正意义上证实了溱湖地区是野生麋鹿从地球上消失的最后地点，也证实了溱湖地区才是麋鹿的故乡。

另外我们在这里还设有麋鹿博物馆，展示出土的文物，图片等资料，户外设置了一组麋鹿碑林和雕塑，更加生动的展示麋鹿文化。

在湿地动物区，我们还设有鸟岛、猴岛，以前我们是用圈养的模式来饲养一些珍禽，如今我们通过环境塑造，将鸟类展示与环境结合起来，收集了一些溱湖地区的精品鸟类，如国家一级保护动物白鹳、黑鹳、丹顶鹤等，给它们提供了较大的活动空间以及所需的环境，大家可以在周边蔽静的，经过精心掩饰的观鸟小屋中观赏鸟类。小岛上还设置了一些鸟类的景观雕塑，都配以图片和文字说明，大家可以更多地了解到相关的生物知识。

扬子鳄

扬子鳄是我国特有的珍稀动物，主要分布在我国安徽、浙江、江西等地的局部地区。长期以来，因为它生性凶猛，有时会袭击家禽，加上它长相“丑陋”，人们习惯上把它作为有害动物而大肆捕杀，导致扬子鳄现在野生数量非常稀少，属于世界上濒临灭绝的爬行动物，我国已把它列为国家一类?；ざ?。

扬子鳄主要生活在水边的芦苇或竹林地带，以小鱼、青蛙、田螺和河蚌等作为食物。扬子鳄与蛇一样有冬眠的习惯，每年10月就钻进洞穴中冬眠，到第二年四五月才出来活动。它以卵繁殖，6月份交配，一般七八月产卵，每窝可产卵20枚以上。扬子鳄一般把蛋产于草丛中，生完蛋后母鳄会在旁边守护，鳄鱼蛋靠自然温度孵化，孵化期约为60天，刚出来的小鳄鱼为黑色，身上有黄色的横纹。游客如在7、8月份来的时候，可能会在草丛中看到鳄鱼蛋的，但要提醒大家，看到鳄鱼蛋可不要去捡哟，当心被母鳄鱼咬到。为了让扬子鳄这一珍稀动物能繁衍下去，我国在安徽、浙江等地建立了自然保护区，扬子鳄最大的保护区在安徽的宣城，我们景区的扬子鳄就是从那里引进的。

扬子鳄可以说全身都是宝，鳄鱼的皮可以加工成皮鞋、皮包，鳄鱼皮制品价格很贵，一双鳄鱼皮鞋可以卖到2、3千元，鳄鱼的肉也很鲜美，价格当然也不便宜，1公斤在800到1000元，但野生鳄鱼是不可以捕杀的，只有人工孵化的鳄鱼经过有关部门批准才能综合利用。

丹顶鹤

在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为延年益寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。据调查统计，全世界野生丹顶鹤的总数仅2000只左右，我国约有700多只，占全世界总数的60%左右，属于我国一类?；ざ?。

丹顶鹤是典型的候鸟，每年随季节气候的变化，有规律地南来北往迁徒。丹顶鹤4月初开始择偶。每天清晨或傍晚，人们常能听到它们发出的求偶声，叫声频繁响亮，可传二三千米远。雄鹤和雌鹤一旦婚配成对，就偕老至终。丹顶鹤一般4月中、下旬开始产卵。雌鹤产卵后就卧窝开始孵化，雄鹤左右不离，徘徊在附近警戒，在一个月的孵化期中，只有当雌鹤出巢觅食时，雄鹤才代替雌鹤孵卵。雏鸟相继破壳而出，20多小时后就能瞒珊行走，还会游水；3个月后长大成形，自由飞翔。

自古以来，丹顶鹤头上的“丹顶”常常被认为是一种剧毒物质，称为“鹤顶红”或“丹毒”，一旦入口，便会致人于死地，无可救药。据说皇帝在处死大臣时，就是在所赐酒中放入“丹毒”。大臣们也都置“鹤顶红”于朝珠中，以便急难时服以自尽。在武侠小说中，武林中人常用这种剧毒之物来施展其下毒的高超本领。其实，这些说法都是毫无根据的。

丹顶鹤的幼鸟是没有“丹顶”的，只有达到性成熟后，“丹顶”才会出现，因此完全是一种正常的生理现象，是由垂体前叶分泌的促性腺素作用于生殖腺，促其分泌性激素作用的结果。“丹顶”的大小和色度并非一成不变。对于季节来说，春季时发情时红色区域较大，而且色彩鲜艳；冬季则较小。对于情绪来说，轻松时红色区域较大，色泽鲜艳；恐惧时则较小。对于身体状况来说，健康时红色区域较大；生病时则缩小，而且色彩明显暗淡，其表面还略显白色。当丹顶鹤死亡后，其“丹顶”就会渐渐褪去红色。

白天鹅

大天鹅又叫白天鹅，最大的身长1.5米，体重六千多克。它们的头颈很长，约占体长的一半，在游泳时脖子经常伸直，两翅贴伏。由于它们幽雅的体态，古往今来天鹅成了纯真与善良的化身。
    天鹅主要以水生植物的种子、根茎、叶子和杂草的种子为食，也啄食少量的软体动物、水生昆虫和蚯蚓等。它们的嘴很大，掘食的本领很高，能挖食埋藏在淤泥下0.5米左右的食物。 
    天鹅是“忠贞爱情”的象征，它始终保持着一种稀有的“终身伴侣制”。在取食或休息都成双成对。雌天鹅都是在每年的五月间产下二三枚卵，然后雌鹅孵卵，雄鹅守卫在身旁，一刻也不离开。遇到敌害时，它拍打翅膀上前迎敌，勇敢的与对方搏斗。它们不仅在繁殖期彼此互相帮助，平时也是成双成对，如果一只死亡，另一只也确能为之“守节”，终生单独生活。 

孔雀

孔雀是人们非常熟悉的鸟类。按照头冠颜色的不同，孔雀分为绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀等。其中绿孔雀数量最少，也最为珍贵。

每年四五月间，是雄孔雀争艳比美，寻找伴侣的时候。这时候，它的羽毛焕然一新，不时用力摇晃身体，竖起美丽的尾羽，展开得就象一把碧纱宫扇，紧紧地跟随在雌孔雀的身边，以搏得雌孔雀的青睐?？兹赋３Ｊ且恍叟涫疲逯灰恍∪夯疃４瓶兹该看尾阉牡桨嗣?。小孔雀孵化以后，整个家族成群结队地活动。

孔雀食性杂，它们通常在草丛中寻找种籽、浆果，也吃稻谷、嫩芽、禾苗，有时也会在河边捉食昆虫、蜥蜴、青蛙等。

鸳鸯

鸳鸯还有个名字叫官鸭，大都成双入对，一对鸳鸯长得漂亮的是雄鸳鸯。雄鸳鸯羽色艳丽，并带有金属光泽，雌鸳鸯相比之下就丑陋多了，它的羽毛以灰褐色为主。
    鸳鸯常栖息于河谷、溪流、苇塘、湖泊、水田等处。鸳鸯属杂食性鸟类，平时主要吃草籽、稻谷等植物性食物，到了繁殖期就主要吃一些昆虫、鱼虾等小动物。
    鸳鸯虽然生活在水边，但它又是属于树鸭类，常常栖息在树上，在树洞里筑巢息居，在陆地—上觅食。

民间传说中，鸳鸯是“痴情”的象征，传说一对鸳鸯总是永不分离，终生相守，如果有一只不幸死亡，另一只将终生“守节”，甚至抑郁而死。人们常常用鸳鸯鸟的“双栖双飞”来形容恋人间的形影不离，忠贞厮守。实际上，鸳鸯平时不一定有固定的配偶关系，只有在发情交配时期才表现出那种形影不离的亲密姿态；在繁殖后期的产卵工作中，雄鸟并不过问，而是完全自顾自。抚育幼雏的任务，完全由雌鸟自己承担。即使有一方死亡，另一方也不会“守节”，而会另寻新欢。
    鸳鸯基本上属候鸟，每年三月底至四月初往北飞，到东北和内蒙古的某些地方去进行繁殖。九月底、十月初又开始南下，到华东、华南一些地方去越冬，当然关在我们珍禽园的鸳鸯只好改变这种生活习性了。

我们现在看到的这种一块一块的地型是以垛田农业湿地为特色的农耕湿地景观，当地人把它称为垛田。因为我们溱湖国家湿地公园位于里下河地区，在江苏省境内分为上河地区与下河地区两大部分。以通扬公路为界，路北属于淮河水系，路南属于长江水系。人们习惯上把属于长江水系的老通扬运河和与之相连的河流称为“上河”；而把属于淮河水系的新通扬运河和与之相连的河流称为“下河”，高水位时，上河水位高于下河水位1.2米左右，平均水位差为0.9米。我们溱湖地区所在的地方就是典型的里下河地区，这里地势低洼，水网密布，常有“十年九淹”的说法。当地人为了更好的生活，就发挥了他们的才智，在水面或者沼泽上面人工堆成了一个高出水面的土堆，人们在上面进行农耕，还可以建筑房屋，这样就不怕水淹了。各家各户联系或者出去农耕都是用船只，非常的方便。溱湖一带的人家几乎每家每户都有一条船，船是他们的主要交通工具，以前这边交通不是很发达出门只能走水路，现在交通开始便利起来，陆路都通了，当地人家里也添置了摩托车、自行车等现代化的交通工具，但依然是每家都有一条船，船依然是水乡人出行的交通工具之一。

好，现在我们来到了水生花卉园。这里大面积栽种了荷花，它原产于亚洲热带和温带地区，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。

   荷花，多年生水生草本花卉?；ㄆ?至9月，有红、粉红、白、紫等色。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。

现在我们所看到的是农事乐园，这里一共分为三大版块，有农作物展示区、农家乐、农具展示区。

这边是一片自主粮园，展示了溱湖特色的粮食产品。大家现在可以看到叶子宽大的植物是茨菇，长的像葱是荸荠，因为里下河有很多低矮的水田，不适宜种水稻，农民们就栽种了这些农作物。

茨菇为多年草本，叶柄粗而有棱，叶片戟型，花单性，花瓣白色，茨菇三月育苗。即茨菇嘴密密的插在田里，待长出几片叶子后，移栽到大田。八九月间叶腋抽生匍匐茎，钻如泥中，先端1-4节膨大成球茎，即是茨菇，茨菇是可口的菜肴，炒肉烧肉是极佳的配菜，茨菇还是一味常用的中药，有名的古方制玉枢丹，便以茨菇为主药，近年来研究出的抗癌新药-秋水仙缄，也是从茨菇中提取的，所以人们常食茨菇有利防癌制癌，清明前后，人们把茨菇嘴儿（即茨菇顶芽）摘下，插到水田中育苗，待小苗长成2-3片叶片时，就可以往大田移栽，入冬，茨菇即可收获。

   一些低洼田适宜载荸荠，荸荠不受水的影响，产量也高，荸荠俗称“马蹄”，也称“地栗”，多年生水生草本，荸荠地下有匍匐茎，先端膨大为球茎，这就是果实“荸荠”，成熟的荸荠扁圆形，表面光滑，呈深栗色或枣红色，有环3-5圈，荸荠地上茎从生，直立为管状，荸荠以球繁殖，清明载下去，后再移栽，荸荠既可以当水果吃，也可以熟吃，自古有地下雪梨之美誉，北方人视之为江南人参，荸荠既了作为水果，也可算作蔬菜，是大众喜爱的时令之品。

为了让大家参观传统农业，体验劳作活动，我们在这里专门开辟了一片自助菜园，我们从里下河人民生产活动中选取有代表性的耕作，收获享受的若干片段进行展示，模拟进行，大家可以参与进来，在欣赏田园风光的同时，体验一下劳作的乐趣。

    同时我们在这里还设置了自助瓜园、自助果园、搭设瓜棚，种植了柿树林、桃树林、梅树林、梨树林，内部还设有小型茶室，大家可以一边品茶，一边感受到大自然的乐趣。

    各位看完荸荠园之后我们继续往前走，里面主要展示了比较大型的古农具，主要包括水车群和风车群，大家可以看到各种类型的水车和风车，有脚踏水车和手推水车，牛拉水车，圆形风车等等，大家不妨上去试试身手。体验下农家生活。

    各位来并参观完水车后我们可以到前面的那个茅草房子里面参观，里面主要展示了一些劳动工具，例如：手推拉磨、脚踏冲碎、手腿拉碾米、小型手磨、手摇风箱、牛用耕犁、手推圆磨、等等。

    我们参观完古农具展示厅后，走过这个木桥我们就向茶楼出发了，在左手边大家可以看到一个自助瓜园，里面种了水瓜，香瓜，西瓜之类的瓜果类，也可以到里面自助摘取。前面是座桥，各位来宾我们上桥时注意脚底下，小心走，我们大概要走10分钟的时间就能到茶楼了，在茶楼我们可以品品茶，坐下来休息一下，在茶楼我们还可以吃到农家菜和溱湖的水产品。

各位游客，前面我们看到竹楼建筑是景区设的一处茶楼，大家在此可以品茗小憩一下。除了提供茶水之外，茶楼还有各种小点心，以农家美食为主，花生、菱角、水瓜、山芋等等。在茶楼的后面还建有茶楼餐厅，可以品尝到正宗的溱湖八鲜菜。咱们大家在茶楼休息一下，呆会儿返回继续前往下一景点参观。

所谓的一方水土养一方人，里下河地区河流纵横，如织如网，这里环境形成了独特的地理环境，独特的生产、生活方式，独特的人文景观和独特的民俗民风，在里下河地区迎娶新娘也是走水路的，这个习俗一直保留至今。下面我们一边欣赏水乡水景，我就一边给大家讲讲里下河地区的婚嫁风俗。送口谕是当地男女联姻的第一步。水网地区的婚姻多为娃娃亲，三五岁、七八岁或十多岁就定亲，还有不少指腹为婚的。口谕，就是用红纸裁成约18公分长8公分宽的纸条,把女孩的生辰八字写上。口谕上字数必须成双，这样成双成对才吉利。媒人把口谕送到男家，男方便请算命先生掐八字，主要看属相是否相配。如果男属龙女属蛇，天龙地龙相配便能大富大贵。若属相相克就不可相配。哪些属相相克呢？龙与虎就成龙虎斗；蛇与鼠，蛇吃老鼠；狗与鸡就成鸡犬不宁…凡是遇有相克的属相便不谈，这是命运八字，父母奈何不得。这些都是过去的迷信说法，现在早已破除了。男方收到口谕后，三天之内不能有人生病，行船走马不能有事故，即使打碎一只碗，摔碎一只小酒杯也不顺遂。三天之内平安无事，便择日押帖。押帖，又称小定，回好，定亲。押帖这天，男方像办喜事一样，诸亲六眷都来喝喜酒。两家成了亲家后，红白喜事双方都有往来。但男方在四时八节还必须给女方送节礼。这些送节礼的旧俗一直传到现在。眼下，水乡的送礼风有过之而无不及。所谓“男大当婚，女大当嫁”。姑娘小伙长到十八九岁时，家长便为其操办婚事，我们里下河地区把结婚叫“为事”，这是人生的一件大事，也是一家一族繁衍传宗接代的大事，所以，必须操办得隆重、热闹。娶亲的程序一般都比较复杂，可以初步分为定喜日、通话、下聘礼、铺房、结婚。所谓的定喜日，要挑黄道吉日，最起码要选双日子。如初六、初八、十六、十八，有钱的人家请算命瞎子选定，一般农家儿子结婚选个双日子也就行了。男方选定了喜日，便要通知女方，这叫通话，也叫通信。通信时，男方备好酒、肉请媒人登门去征求意见，女方不同意这个日子，还得另择喜日，如果同意选定的喜日，双方就做结婚的准备。女方一旦同意结婚，男方就得下聘礼。一般是由媒人为双方说合，遇到不好说话的人家，媒人没有十趟八趟是谈不拢的。

聘礼一般是首饰、衣裳和礼金。 礼金多少要看男方家庭经济状况和女方陪嫁多少而定，少则几百，多则几千。礼金多少往往是争执的焦点。

下了聘礼，男方便把儿子新房粉刷一新，赶紧购置家俱，准备新房。

铺房。新房收拾好后，就要铺房。铺房这天，女方把陪嫁的新被子新枕头送过来，男方选两个女人把床单铺上，被子叠好，放上枕头，并挂上蚊帐及帐沿……

娶亲一般是三天，也有富有的大户人家五天。跟城里人不同的是里下河地区接新娘子不是用小汽车而是用轿子船。水乡的河湖港汊密如蛛网，下河历来有“隔河千里远”的说法。所以，没有船寸步难行。下河人家娶亲都用轿子船，从男家出发，把轿子抬上船，船到女家，又把轿子抬到女家门口。轿子上肩，轿夫不能半路落地。如果没用轿子船且路途又远，则由八名轿夫轮流换班，他们会磨肩换人，既不落地也不停轿。新娘子必须由兄弟抱上轿。若没有亲兄弟，就由叔伯兄弟抱上轿。俗话说：“抱你上轿不上轿，自己爬上轿”。所以，新娘子不肯自己爬上轿的。弟兄抱到门口，新娘子必须脱了鞋子上轿，意思是不把娘家泥土带到婆家去，若带走泥土，娘家会变穷的。

新娘子上轿后，娘家人便会抱住轿子哭，特别是母亲哭得最伤心、最动情。女儿出嫁本来是快乐的喜庆之事，为什么要哭呢？原因有二：一是做娘的做兄弟姐妹的朝夕相处、朝夕相伴，一下子就离家走了，舍不得。但更重要的一条，新娘子上轿时娘家人若不哭，将来会养哑巴，所以，放声大哭。

轿子起身后，娘家人还要舀半铜盆水，用扫帚蘸了洒在轿角上，意思是洗净泥土，洗净姑娘思念之情，到婆家好好过日子。

水乡河湖港汊多，轿子抬出大门，穿过街巷，来到水码头上上船。轿子上船后，必须落舱，这样才稳当。船家操起篙起锚开船。船离码头，必须先撑一圈，这叫“打招”，既打招呼之意，若观者在岸边大叫：“再打个招！”船家照例再打个招，撑一圈。打招最多三次，然后扬长而走。

轿子船由四条壮汉撑船，但一般船上还备有二至四支新竹篙，万一碰上风雨或遇到其它轿船抢档，便让轿夫也操篙帮忙。轿子船过桥，也必须燃放小鞭炮。水乡风俗，轿子船要带太阳进家，不能没太阳进门，这样不顺遂。所以，一路上，篙手们会使出浑身劲，把船撑得飞快。轿子船在河里行走。必须一路抢先，其它船不可与之抢档，哪怕是官船也要让三分，因为今日船上有新郎官！

轿子船到了码头，早等在码头口的人立即燃放大小鞭炮迎接。新娘子拜见公亲族长又看了家庭内外后，便由福奶奶搀入洞房中。入新房为啥叫入洞房呢？原来，很古很古以前，人们都住在石洞中，为了给儿子成婚，便在石洞中另辟一室为房，当新郎新娘拜了天地，被福奶奶引入石洞中的房间，所以，就叫“入洞房”。

前面给大家介绍了我们里下河地区的婚嫁风俗，跟如今城市人嫁娶的风俗有很多不同的地方，希望大家以后能够有机会参加我们水乡的婚礼。

好，各位游客，下面我们返回码头乘坐游船前往最后一个景点——古寿圣寺。

7000多年以前中全新世纪海浸使溱湖地区里下河洼地形成泻湖，之后，里下河洼地形成湖荡，长期以来，存在洪涝灾害威胁。为了减轻灾害，当地进行了开渠挖塘，一则泄洪排涝，二则发展内河航行。整治工程改变了当地的水面水网、村庄、田地，使地面真高为1.2～1.8米之间，长期以往形成河港、湖泊、沼泽、鱼塘等水域，水域面积占70%，水网密度达到25公里/平方公里，以至溱湖地区村庄、田野之间非舟莫至。

溱湖湿地是全国保护湿地多样性的一个点范，具有?；に?，净化水质，蓄洪防旱，调节气候，净化空气和维护生物多样性等重要功能，是溱湖地区经济建设和社会事业发展的重要基础。

经过10多年来的湿地积累和延伸，溱湖湿地找到了保护与利用的结合点和平衡点。充分利用了这里的丰富的湿地生态资源，幽雅的自然景观，深厚的人文文化内涵。

各位来宾，下面我们来到民俗宗教区—古寿圣寺参观游览。一路走来我们看到湖边一座临水而建的黄色琉璃瓦覆盖的歇山顶的建筑就是——古寿圣寺。我先给大家介绍一下古寿圣寺的历史概况。

古寿圣寺始建于宋咸淳年间，俗称“南寺”，为清乾隆三十三年前泰州所属范围内“十四大丛林”之一，为传贤式主持。该寺共有房屋92间，殿宇恢弘，佛像高大，前后四进大殿分别供奉“四大金刚、哼哈二将、弥勒、十八尊罗汉、释伽牟尼佛和观世音菩萨”，比今扬州的大明寺规模不相上下，占地500多亩，拥有亩产千万，可谓盛极一时，多桑佛界。数百年间，屡有修茸，景况不衰，可惜文革时期，寺庙不幸被毁。2001年经泰州市人民政府批准在溱湖风景区恢复重建。

2005年10月5日，古寺举行了隆重的佛像开光大典，诸多佛教界高僧应邀参加，正值开光揭牌净洒之际，万里晴空突现祥云，即传说中的佛光，看上去是一个七彩光环。佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光?？赡艽蠹叶苑鸸庹飧鏊捣ń沤?，但当时有很多媒体朋友也参加了寿圣寺的开光大典，有照片为证。本寺在开光大典之际出现佛光可谓上天恩赐普天同庆，更昭示了此地乃风水宝地。

古寿圣寺历经沧桑，七百余年间，香火不断，为佛教事业的发展，培养了大批人才。今上海，南通，苏州，镇江等重大丛林中都曾有许多方丈是从这里受戒出家的。

纵眼望去，古寿圣寺也是沿袭佛教传统布局，中轴线为主线，以正殿为中心，前后二殿烘托，左右有配殿。各位游客现在呈现在我们面前的是放生池，放生池是在明代以后，佛家逐渐形成的一种建筑格局，在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善，行善者必有善报，这也宣扬了佛教的意义，众善奉行，在这里我们放生了小金龟和鲤鱼等。

在放生池上一字排开的三座桥，中间一座大觉桥，左边一座普渡桥，右边一座慈恩桥。

中间大觉桥，大觉即大彻大悟，觉悟到了最高境界，只有佛才能称为大觉，寓意人们用我们所懂的道理去教化他人，当觉到功德圆满的时候即成为佛。

左边的是普渡桥，普为大众，渡为过去，从这边通过桥到达另外一边，普渡桥寓意从生到死，即“苦”的此岸到达“乐”的彼岸，用佛教的理念来讲就是用诸恶莫作，众善奉行的思想来净化人的心灵，使每个人都能够离苦得乐，永不受轮回之苦。

慈恩桥，慈为慈悲，恩为恩德、恩惠的意思。讲的是以慈悲的心境，用所觉悟的真理来教化众生，使人得到解脱，脱离婆世界的苦海。恩有四种：父母恩、师长恩、众生恩、国土恩。人生在世最难报的是父母恩，母亲十月怀胎，一遭分娩，犹如过了遭生死关，父母的养育之恩。师长恩，师长的教育，使我们智慧增长，走上人所欲敬的光明大道。众生恩，众生分有情与无情两种，一切有生命有感情思想的为有情众生，无情众生为花草、树木，我们身边所有的人和物都是我们人生道路上成长的资粮，我们的成就是来自于他们的奉献。国土恩，国为国家，土为土地，万物所生而归于土，要求我们公民要有报国之心。

现在我们从慈恩桥走过了放生池，来到了山门殿前，大家抬头看一下，高悬于山门殿的匾额“古寿圣寺”刚劲有力。山门殿又称三门殿，中间的门称空门，又称不二法门，所谓不二，是指超脱现实世界矛盾之外的佛之门，即不问世事，专必潜修。左边的门为无相门，佛教认为要解脱人生诸般痛苦就要绝众相，（色、香、声、男、女等皆为相）“观诸法之相，本无差别”，最终归结为空。所以无相门又称绝众相解脱门。右门叫作无作门，佛教认为人间诸般痛苦，如生、老、病、死，爱、别离，求不得均是人自己造作之果，自作自受，共作共受，先作后受，不作不受。‘观生死可厌而不作’故称无作门。走进山门殿，这里供奉的是护法神将哼、哈二将，是根据[封神榜]陈奇、郑伦二将的人物形象塑造的，他们表情严肃庄重，显示出佛门重地庄严静穆的氛围。

穿过山门殿，我们来到天王殿，迎面的这一尊就是佛国世界三世佛中的未来佛（三世佛分别是燃灯佛、释伽牟尼佛、弥勒佛）弥勒佛，他袒胸露乳，笑容可掬，令人感到慈祥亲切，顿生欢快之情。弥勒译为慈氏，是弥勒佛的姓，名阿逸多，译为无能胜。民间俗称为“笑佛或欢喜佛”。传说在五代梁时，浙江奉化岳林寺有一奇僧，常用禅杖挑一布袋,搭在肩上，四处化缘，见物就乞，人家施舍给他的东西，都放进布袋，世称“布袋和尚”。他出语无常，随处寝卧，形似疯癫，奇怪的是他给人言及祸福，很为灵验，由此名噪一时，他临终时占一首“辞世”，弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示人，世人自不识。从此人们就把他当作弥勒的化身而塑像供奉了。

请大家再看这殿堂两边的四尊巨大的彩色塑像，他们就是护法神将四大天王，俗称“四大金刚”。东方持国天王，持国的意思是以慈为怀，?；ぶ谏碜挪噬嘈灏着郏殖峙?，表明他用音乐，使众生得到利益和快乐；南方增长天王，增长的意思是能令众生善根增长，身着彩色锦绣青袍，手持宝剑，为的是?；し鸱ú皇芮址福晃鞣焦隳刻焱酰隳康囊馑际且郧榫疤煅劬９鄄焓澜纾碜沤跣搴炫?，手中缠绕一龙，令其皈依佛门，造福人群；北方多闻天王，因为常护如来道场，得以多闻佛法，故名多闻天王，身着彩色锦乡绿袍，右手持宝幢（即?。?，左手执花狐雕，为的是保护众生，制服群魔。他们手中所持的物件，各代表了风、调、雨、顺称为“法宝”，古代人们认为他们能镇妖祛邪，以求得风调雨顺，国泰民安，风是指宝剑的“锋”，调指“琵琶”，雨指“伞”，顺指“龙”，所以在佛教大寺院内都供奉着四大天王。

请大家往里走，转身再看这殿后的韦驮菩萨，他与弥勒佛一前一后，他手中的兵器叫降魔杵，又叫宝杵，面向大雄宝殿，好一个威风凛凛的武将。他就是看护寺院的守门神。有他在这站岗放哨，寺里一草一木，都休想从这里拿走。关于韦驮佛与弥勒佛，还有一个很有意思的民间故事。相传弥勒、韦驮起先各是一寺之主，弥勒因笑口?？?，香火极盛，但疏于防范，以至佛寺难以维持。而韦驮呢，防外治内倒是极严，但令人望而生畏，因而香火甚为冷落。佛主释迦牟尼佛发现后，就叫他俩在一起合作，一个负责对外接待，一个管防外治内，开始两个都不大愿意，但合作一段时期后，果然香火旺盛，佛寺富足，佛法弘扬，从此弥勒和韦驮就长期合作下来了，他俩再也不愿分开。

各位游客，现在我们去佛寺的主殿：大雄宝殿看一看。“大雄” 的意思是大勇士，是释伽牟尼道德法力的总称，据佛典所述，释伽牟尼成佛之后，具有很大的法力，因此人们就用“大雄”称赞佛组的威德高尚。后来，佛教徒们把供奉佛祖的大殿称为：大雄宝殿。

  现在我们看到的这三尊大佛称三方佛，也叫横三世佛，前面给大家讲弥勒佛的时候讲到竖三世佛，这里讲的横三世佛是以空间来划分的，从西到东依次是阿弥陀佛、释伽牟尼佛和东方药师佛。中间是佛祖释伽牟尼，也称如来佛，“佛”是对他的尊称，“释伽”他的族名，牟尼是尊称。释伽牟尼胸口的金色符号，汉语读作“万”，是无比吉祥的意思。现在请看三方佛外面的两尊，东边的那尊，就是佛祖左手边的那尊，叫药师佛，是东方净琉璃世界的教主，他的意愿是满足众生一切愿望。消除众生一切病痛。西面的那尊，即佛祖右边的那尊，名叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛，无量光佛，能接引念佛人进西方净土。佛教劝人为善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观音菩萨能把该人的灵魂引入莲花内，早日转世到较好的门第。有恶行的人。则来世受苦，甚至下地狱受处罚。

 三方佛体现了净土信仰。佛教称，是有秽土（凡人所居）和净土（胜任所居佛国）之分。每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土，中国佛教徒大多愿往西方极乐世界。

 各位朋友，请随我转到三世佛背后，这是一幅大型的海岛观音像，表现的是佛教故事“善财童子五十三参”。观音是佛教中救苦救难的大慈大悲菩萨，据佛经上称，处于水深火热中的芸芸众生，只要诚心称颂观音菩萨名号，就能够免除灾难。所以对观音的信仰，在中国有着广泛的基础。我们看到观音手持玉净瓶，倾倒“法水”，仿佛在营救众生。观音脚踏鳌鱼，它一动人类就遭殃，所以观音将其镇住，使人间永远得以太平。

 在大雄宝殿的两旁还有十八尊造型各异的塑像，就是我们常说的十八罗汉，全称为阿罗汉。

各位朋友，寿圣寺的游览就到此告一段落，欢迎大家再次光临寿圣寺。

 结束游程